Det viktigaste när du mediterar är att ha rätt inställning

När du mediterar:

1. Koncentrera dig inte för intensivt när du mediterar.
Kontrollera inget
Skapa inget
Pressa eller begränsa dig inte

2. Försök inte skapa något. Men avvisa inte heller det som sker.
Men när saker sker eller slutar, så glöm inte att vara uppmärksam på det.

3. Att försöka skapa något är lobha (begär).
Att avvisa det som sker är dosa (motvilja)
Att inte vara medveten om att något sker eller har slutat är moha (villfarelse)

4. Det är bara när det uppmärksamma sinnet inte har lobha, dosa eller soka (oro, ångest) som ett mediterande sinne kan uppstå.

5. Du bör kontrollera två gånger med vilken inställning du mediterar.

6. Du måste acceptera och vara uppmärksam på både bra och dåliga upplevelser.

7. Om du bara vill ha bra upplevelser.
Är det rimligt att du inte vill ha ens den minsta lilla obehagliga upplevelse? Är detta Dhammas väg?

8. Ha inte några förväntningar.
Önska inget
Var inte otålig
Om du har dessa inställningar i sinnen blir det svårt att meditera

9. Varför koncentrerar du dig så intensivt när du mediterar?
Vill du att något ska hända?
Vill du att något ska sluta hända?
Sannolikt har du en av dessa inställningar

10. Om sinnet blir trött är något fel i sättet som du mediterar på.

11. Du kan inte meditera med spänt sinne.

12. Om blivit trött i sinne och kropp är det dags att kontrollera på vilket sätt du mediterar.

13. Att meditera innebär att vänta och iaktta
med uppmärksamhet och förståelse
utan att tänka
utan att analysera
utan att döma

14. Meditera inte med ett sinne som förväntar sig något eller vill att något ska hända, det enda resultatet kommer att bli att du tröttar ut dig.

15. Det mediterande sinnet ska vara avspänt och fridfullt.

16. Både kropp och sinne ska befinna sig väl.

17. Med ett lätt och fritt sinne kan du meditera bra.
Har du den rätta inställningen?

18. Meditation är:
vad som än händer, bra eller dåligt
acceptera, slappna av och betrakta det.

19. Vad gör sinnet?
Tänker? Eller är det uppmärksamt?

20. Var befinner sig sinnet nu?
Inom dig? Eller utanför dig själv?

21. Är det uppmärksamma sinnet rätt medvetet?
Eller endast ytligt uppmärksamt?

22. Du bör inte försöka ändra på saker för att få det att hända som du vill ska hända.
Du ska försöka att förstå det som händer som det som händer.

23. Låt dig inte störas av det tänkande sinnet.
Du tränar inte för att hindra tänkande.
Att känna igen och kännas vid tänkande när det än uppstår,
det är vad du tränar.

24. Du förutsätts inte att avvisa det objekt/fenomen/saker som händer/som du erfar.
Du ska erfara (och alltså notera/observera) de orenheter
som uppstår på grund av objektet och alltså avlägsna dem (orenheterna).

25. Bara när du har Saddha (tilltro) kan Viriya (energi) uppstå.
Endast när du har Viriya kan Sati (uppmärksamhet) förbli oavbruten.

Endast när du oavbrutet förblir uppmärksam kan du grundlägga Samadhi
Endast när du grundlagt Samadhi kan du se tingen som de verkligen är.
Och Saddha ökar ännu mer.

26. Ägna bara uppmärksamhet åt det som finns exakt i det närvarande ögonblicket.
Gå inte till det förflutna!
Planera inte för framtiden!

27. Objektet är inte viktigt.
Sinnet som arbetar i bakgrunden -
som arbetar med att vara uppmärksamt, det vill säga sinnet som observerar är viktigare.
Om sinnet observerar med rätt inställning
är objektet det rätta objektet.